海物语

纪念｜五⽉初六鉴真⼤师圆寂⽇——是为法事也，何惜⾝命

2021年6⽉15⽇，农历五⽉初六

鉴真⼤师圆寂纪念⽇

⼀千三百多年前，有⼀位⾼僧在花甲之年东渡⽇本弘法，历经⼗⼀年，五次失败，期间颠沛流离、双⽬失明，36名弟⼦

客死异乡，200多名弟⼦背他⽽去。然⽽他不改其志，六次东渡，终获成功，⼴弘佛法于⽇本，他就是⼤名⿍⿍的鉴真

⼤师。

出家前后

鉴真⼤师（688—763），俗姓淳于，⼴陵江阳（今江苏省扬州市）⼈。在他很⼩的时候，有⼀次随⽗亲到家乡的⼤云

寺拜佛，他当时就对⽗亲说⾃⼰要出家，⽗亲为此⽽惊喜，⽴即表⽰同意。于是鉴真⼤师便在⼗四岁时，从智满禅师出

家。

据《唐⼤和上东征传》记载，鉴真⼤师后归淮南，教授戒律，每于“讲授之间，造⽴寺舍……造佛菩萨像，其数⽆量”。

在佛教建筑、雕塑等⽅⾯，颇多建树。在医药学⽅⾯，博达多能，品鉴极精，曾主持过⼤云寺的悲⽥院，为⼈治病，亲

⾃为病者煎调药物，医道甚⾼。

我国的唐代，⾼僧辈出、寺院林⽴、佛学昌盛、信徒众多，“从国外引进”的佛教，经五六百年后已深深植根于华夏⼤

地，并形成繁花怒放、硕果耀⼈的⿍盛局⾯。因此可以毫不夸张地说，唐代的中国已成为当时世界佛学的中⼼。

同⼀时期的⽇本、朝鲜及东南亚各国都受到中国佛教的影响，各国之间在经济、⽂化交流的同时，也进⾏了佛学的交

流。

东渡缘起

唐⽞宗天宝元年（742），到唐朝游学的⽇本僧⼈荣睿和普照，受⽇本天皇之命，准备物⾊⼀位中国的⾼僧到⽇本弘扬

佛法，他们久仰鉴真的学识功德，于是专程从长安赶到扬州⼤明寺拜访鉴真⼤师。

荣睿、普照见到⼤师，⾏弟⼦之礼。荣睿恭敬地对鉴真说：“我国虽有三藏经法，但缺少传法⾼僧。我们受天皇之命，

恭请⼤师暂舍此⽅的优厚环境，到海东的我国去当导师。”鉴真⼤师见荣睿、普照情词恳切虔诚，便爽快地接受了对⽅

的邀请，决定东渡⽇本。

由于当时条件所限，海路航⾏⼗分艰险，不少僧⼈考虑到这点，不禁⼗分犹豫不定。鉴真⼤师却毅然表⽰：“为传佛

法，何惜⾝命！尔等不去，贫僧⼀⼈也要去！”⼤师的态度感动了众僧，当时就有⼆⼗多⼈表⽰愿随⼤师东渡。

历经磨难

这年，出海的准备⼯作已经做好，但由于鉴真⼿下弟⼦们意见分歧，错过了时机。

第⼆年⼗⼆⽉，⼤师第⼆次东渡，但出海不久，船只触礁受损，只好折回。

第三次东渡，由于有⼈报告了官府，受阻未成。

天宝三年（744），鉴真派弟⼦预先购买船只，并率众秘密南下，以“巡礼佛迹”为名，准备第四次东渡。不料留在扬州

的弟⼦们出于对师⽗的爱护，向官府呈递了阻⽌鉴真东渡的⽂书，于是官府派兵拦截了鉴真⼤师⼀⾏，并护送回扬州。

四年过去了，天宝七年（748），鉴真⼤师开始了第五次东渡。没想到船只出海后遇到狂风巨浪，失控迷航。剧烈的颠

簸使所有的⼈都呕吐不⽌，⼏天后船上的淡⽔喝完，⼀连五天五夜，⼤家滴⽔未进鉴真不愧佛门⾼僧，在这⽣死难⼘的

境况下。⼤师依旧⼗分镇定，每天只靠嚼⼏粒⽣⽶维持。到第七天才逢喜⾬，⼤家痛饮⼀番，基本恢复过来。然⽽漂流

了⼗四天以后，⼤家才发觉靠岸的地⽅不是⽬的地⽇本国，⽽是偏离⽇本国更远的海南岛南部，鉴真⼤师⼀⾏过海到了

⼴州，准备北上，再次东渡。

实现夙愿

这时鉴真⼤师由于劳累过度，加上南⽅炎热，患了眼疾，医治⽆效，不久后竟双⽬失明。接着，⽇本僧⼈荣睿不幸病

逝，鉴真⼤师得⼒的弟⼦祥彦⼜在途中死去。⼏次东渡先后受阻受挫，已损失三⼗六位中国和⽇本僧⼈的⽣命，但这⼀

切劫难并没有使鉴真⼤师退缩。

天宝⼗⼆年（753），⽇本遣唐使藤原清河⼀⾏到扬州，向鉴真⼤师致礼，再次表⽰邀请⼤师赴⽇传法的意愿。鉴真⼤

师不顾⾃⼰已六⼗五⾼龄且⼜双⽬失明，毅然同意。

这年⼗⼀⽉⼗六⽇，鉴真⼤师⼀⾏（除⼤师外，还有⼤师的弟⼦法进、昙进、尼智⾸以及优婆塞潘仙童等）乘搭⽇本遣

唐使的船只做第六次东渡，从沙洲黄泗浦出发，于⼗⼆⽉⼆⼗⽇中午顺利抵达⽇本萨摩秋妻屋浦（今⽇本国九州岛南部

⿅⼉岛⼤字秋⽬浦）终于实现了东渡的夙愿。

异域传法

⽇本僧俗⼈众热情欢迎这位来⾃中国的⾼僧。第⼆年，鉴真⼤师⼀⾏被迎⼊⽇本都城奈良最著名的东⼤寺。天皇亲⾃下

诏称：“⾃今以后，授戒传律，⼀任和上（和尚）。”同时授予“传灯⼤法师”位。

四⽉，鉴真⼤师在东⼤寺筑坛举⾏隆重法会，为圣武上皇，孝谦天皇、皇后，皇太⼦及僧俗四百余⼈传授了戒律，⼤师

成为⽇本戒法的开⼭祖。鉴真⼤师后在东⼤寺⼤殿西侧建成戒坛院，接着⼜主持了兴建奈良唐招提寺的规划⼯作。鉴真

⼤师也成为了⽇本佛教律宗的开⼭始祖。

不仅如此，鉴真⼤师通晓医学，精通本草，他把我国中药鉴别、炮制、配⽅、收藏、应⽤等技术带到了⽇本，并传授医

学，热忱为患者治病。当时鉴真⼤师虽已双⽬失明，但他以⼝尝、⿐嗅、⼿摸来鉴别药物真伪，辨之⽆误，⼈称为汉⽅

医药始祖，⽇本之神农。

鉴真⼤师的东渡弟⼦及随⾏⼈员中，有不少是精通建筑技术的。在⼤师的设计及领导下，建造了著名的唐招提寺。由于

采⽤了唐代最先进的建筑⽅法，这座建筑异常牢固精美，经过⼀千⼆百余年的风⾬，⾄今屹⽴如初，成为研究了解中国

古代建筑艺术的最有价值的珍贵实物。

鉴真⼤师及其弟⼦在书法⽅⾯也有很深的造诣，他东渡时携带了王羲之的⾏书真迹⼀幅（丧乱帖）、王献之的⾏书真迹

三幅，以及其他各种书法五⼗卷。这对⽇本书道的形成起到了极⼤的促进作⽤。鉴真本⼈也是书法名家，其“请经书

贴”被誉为⽇本国宝。

⾼僧⽰寂

唐肃宗宝应元年（763），由于长期积劳，鉴真⼤师病重。五⽉六⽇，⼤师双腿盘空，⾯向西⽅的祖国圆寂，终年七⼗

六岁。死后三⽇，体温犹在，⼈呼“真菩萨”。⽇本⼈称鉴真为“天平之甍“，意为他的成就⾜以代表天平时代⽂化的屋脊。

鉴真的弟⼦在⼤师圆寂后所塑造的鉴真“夹纻⼲漆”座像，⼀直供奉在奈良唐招提寺中，并被⽇本奉为“国宝”。

1963年是鉴真去世⼀千⼆百年，中国和⽇本佛教界都举⾏了⼤型纪念活动，⽇本佛教界还将该年定为“鉴真⼤师显彰

年”。

1980年，这尊珍贵的塑像飘洋过海，回到离别⼀千⼆百多年的故乡“探亲”，成为中⽇⽂化交流史上的盛事。

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编辑｜妙声

责编｜海涛

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